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亚洲必赢252 石窝:荔枝古道上的历史文化重镇(上)

2020-01-08 08:24:30 作者:匿名 阅读量:271

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亚洲必赢252,石窝场,有人说它是“将军之乡”、“观音之乡”,其实也是:荔枝古道上的文化重镇。

山鸿

说到川东北大巴山深处的石窝场,有人说它是“将军之乡”、还有人说它是“观音之乡”,所有的说法都是以偏概全。在石窝场的大地上躬身行走之后,我想给它的定义是:荔枝古道上的文化重镇。

2017年5月初,四川万源石窝镇政府的张发光主席和张鸿翔书记先后致电,他们拟在进入石窝的场口立两块碑,其中一块是一个书法家题写的“大美石窝欢迎您”,另一块约我写首诗。

写首与故乡有关的诗不难,可是要写首可以刻在石头上、配得上故乡和石头的诗却很难。为了写好这首诗,我决定回故乡采风。

关于故乡,我当然是熟悉的。我尤其熟悉丝灶岭和谭家沟这两个院子:前者是我的出生地、后者是我青少时期的成长地。我曾经写过一本家族史诗《丝灶岭叙事》,试图用一个家族的历史写出这个国家和民族的苦难与不屈,在那本诗集的扉页,我写下了这样一行字:“列祖列宗们,我把你们的名字和苦难都记在人间了”。

对这个国家和民族了解的多,对故乡了解的还不够。尽管前两年,写过一大组诗作《故乡书》,其中伤痛的元素过于集中,以致读那些诗作的时候,自己都觉得缺陷:故乡一定还有着很多美好的细节、在等待一个人的回眸和发现。

我只是没有料到:那个人还将是我。说出过故乡之痛的人,将亲口说出故乡之美。

石刻《紫云坪植茗灵园记》

本次回故乡的采风之旅很快就变成了考察之旅。从一个村落到另一个村落,从一处遗迹到另一处遗迹,甚至从一处古墓到另一处古墓。尽管我自己就生于斯长于斯,可是本乡本土的很多地方其实我也是没有去过的。

白天实地考察,晚上做完考察笔记、接着阅读现有的两本乡志或者与知道过去事情的乡人聊天,一下子我把自己的存在时空拉到了很远很远。这是一片有历史的土地、这片土地下随处都是传说和故事,然而,遗憾地是,随着上年纪的人一个个老去,很多历史与传说即将消失于无形。

想到写作。一个人所能写的作品其实是由他所占有的空间与历史决定的,要么是在一个广阔的舞台上、要么是在一处幽深的褶皱里。石窝——这是我的故乡,任何人无论对他怎样去了解,都一定不可能具备我所拥有的角度。我预感到本次的回乡之旅于我将具有不可替代的意义。

石窝场的历史比作为行政建制中的石窝乡的历史要长许多。清道光二年(1822年)降太平直隶厅复太平县,将原属巴州长乐乡(巴州七乡)的石窝、庙垭、兴隆、秦家河、河口、赶场坝、三官场、太平坎、义兴场、大沙坝、新店子、三教寺等十二个场、共十三甲、一千零九户、五千三百九十八人拨归太平县辖,乡置石窝,辖十二场——石窝乡的历史即使只追溯到1822年,迄今也有近200年。

民间传说石窝最早叫牛皮场。农耕时代,耕牛的交易是最古老的、必须的交易。当时石窝场有一处耕牛交易市场,经常屠宰老弱病死的耕牛、然后将牛皮贴在墙上,久而久之,就叫牛皮场。对此,石窝有史以来的第一本志书、也是万源地区的第一本乡志——由毕代扬、张俊华、李复先、冉启明等几位先生撰写的1984年版《万源县石窝乡志》——有如下描述:

“相传明末清初,现在下街黄清阳的住宅后面有一土地庙,人们常把耕牛集中在此买卖,搭起草棚变成牛场,后来又修了简陋的住房,住户人家,日益增多,年深月久,变成集市。那时本籍少,客籍多。客籍有藐视本籍的现象,本地张氏宗族也不示弱,两相竞赛建房,发展很快,住户人口亦多,因此,变成了政治、经济、文化的中心。”

盘陀寺遗址(局部.碑座)

这段文字所记载的,应当可信。石窝是一个由张氏、向氏等几个家族历代移民构成的乡场,最远的移民是元末明初的张氏家族在本乡岚头坎落业,历经数百年繁衍,成为一个在川东北地区有着数万子嗣的望族。由于战争和暴力动乱,本场口留下的文字资料十分稀少,但石窝地界上历朝的文物资料却十分丰富。

据1984年《万源县石窝乡志》和晚清文人张安儒等人诗文可知:石窝场可考的前身叫石观场......“因地处高山,目穷千里,故得此名”——笔者不能赞同毕代扬等先生的附会,此处的“观”不应读“关”,而应读“罐”,道观的意思。现石窝场附近三村保留的明代“石庙”遗址遗迹,儒道同庙,说明道观在石窝场的存在。

至于石窝这个场名的得来,毕先生等人的记载应是可信的:

“民国十三年(1924年)袁安之建房,在今朱良玉、王大发住处打块石头做地基,把石头打开后,发现中间有一自然圆形石窝,深三市尺,直径八寸,盛满了水且四季不干,群众感到稀奇,故又将石观场改名为石窝场。”

民国十三年,石观场一带“天干四十八天,溪沟断流”。非常年岁,新发现的“石窝”里的这一汪“四季不干”、满盈的净水在本地人看来已是非常的景观,完全说得上是本地人的风水、甚至命脉——这个应是本地人将石观场改为石窝场的心理逻辑。

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